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龍文玉

“文章的文章是不一般的文章。”這是筆者與歐陽文章共事時(shí)，不時(shí)與記者交流的一句“笑談”。話出有據(jù)，源于他在各個(gè)新聞現(xiàn)場的不停奔赴，各種策劃會(huì)上的獨(dú)到思維，各類新聞作品的質(zhì)量被眾口證實(shí)。

歐陽文章考入團(tuán)結(jié)報(bào)社工作那時(shí)，我從行政部門轉(zhuǎn)型到新聞單位工作不久，我們算是同向奔赴。有吉首大學(xué)漢語言文學(xué)的專業(yè)“底色”，有省示范性高中語文把關(guān)教師的從業(yè)經(jīng)歷，他能快速適應(yīng)環(huán)境、轉(zhuǎn)變角色，且轉(zhuǎn)得“十分搶眼”。他對(duì)新聞事業(yè)的赤誠與執(zhí)著，如燃燒的火焰，從未熄滅；他對(duì)新聞線索的敏銳捕捉，似靈動(dòng)的獵手，總能一擊即中；他扎實(shí)的文字功底，筆走龍蛇般的駕馭能力，總能將平凡的故事描繪得精彩絕倫，將那些僵硬的碎石片瓦“復(fù)活”。

2014年，為深刻剖析永龍界片區(qū)、呂洞山片區(qū)、臘爾山片區(qū)、紅土壤片區(qū)等四大片區(qū)的貧困現(xiàn)狀、原因和解困對(duì)策，報(bào)社策劃開展“中高海拔貧困片區(qū)行”采訪活動(dòng)。歐陽文章和我同組。我們一道深入土家苗寨，翻山越嶺，涉水過河。其間，他獨(dú)立思考，積極建議，撰寫的如《扶不起的阿斗？》《興隆場何以更興隆？》《老洞何時(shí)再洞開？》 《“紅蘿卜”能不能再“透明”一點(diǎn)？》等等一篇篇沾泥土、冒熱氣、有深度的通訊報(bào)道，激起了陣陣漣漪。活動(dòng)結(jié)束，筆者以《蒼山足跡——析〈團(tuán)結(jié)報(bào)〉中高海拔貧困片區(qū)行的新聞報(bào)道風(fēng)范》為題，淺談了報(bào)道體會(huì)。為把“尋找湘西古村落”“走進(jìn)鳳凰區(qū)域性防御體系”“尋夢浦市”“神秘湘西文化尋根”“對(duì)話名家”等文化采訪活動(dòng)報(bào)道好，他自費(fèi)購買有關(guān)湘西史料類、民俗文化類書籍，賦閑時(shí)細(xì)嚼慢咽，說是要“彌補(bǔ)所缺，充盈腦力”。文化散文集《湘西足履》收集的一些文章，就是他作為記者時(shí)書寫的。

《湘西足履》這本書，見證了這位在湘西生活20多年“異鄉(xiāng)人”的一種情愫。他將湘西的山嵐霧靄、風(fēng)土人情，一點(diǎn)點(diǎn)地釀成了心中的蜜。咀嚼《湘西足履》，那熟悉與陌生交織的感覺撲面而來。熟悉的是，字里行間流淌著文章獨(dú)有的文字韻味：清新如山間清泉，質(zhì)樸似田野沃土，靈動(dòng)若林間飛鳥；陌生的是，這片充滿神秘色彩的土地，在他的筆下煥發(fā)出別樣的生機(jī)，牽引著一批生于茲長于茲的湘西人，也不由自主地沉醉其中。

湘西，早已不再只是歐陽文章生活的地方，而是深深烙印在他生命里的“第二故鄉(xiāng)”。這些年來，他帶著對(duì)湘西文化的熱愛，帶著一種想改變世人對(duì)湘西誤解的強(qiáng)烈情緒，與湘西風(fēng)景相遇，與湘西文化碰撞，一直不停歇地在這片大地上行走。他以一個(gè)“外來者”卻又似“歸人”的獨(dú)特視角書寫湘西，讓人們能客觀地“審視”湘西。《湘西足履》便是他用文字編織而成獻(xiàn)給湘西最深情的情書。透過書中五扇不同的“窗欞”，湘西的千姿百態(tài)、萬種風(fēng)情，如一幅幅精美的畫卷，在讀者眼前徐徐展開。

在山水的褶皺里觸摸文明的體溫。歐陽文章筆下的沅水，不是地理意義上的河流，而是一條流淌著千年文脈的時(shí)光之河。他在《沅水聽濤》中感嘆：“人生就像一條河，我們可能無法改變河流的起源，也無法確定河流的終點(diǎn)，但人類對(duì)于生命源頭的追溯與探索，對(duì)遠(yuǎn)古祖先的回望與致敬，卻永不會(huì)停止！”在《巍巍南長城》中，對(duì)苗疆邊墻的探尋，沒有止步于南長城的雄偉，而是蹲在殘?jiān)珨啾谇埃檬种刚闪砍谴u的厚度——那是戍邊士兵在月光里刻下的鄉(xiāng)愁，也是苗民在城墻下播種的希望，滿是對(duì)歷史褶皺的敬畏。

在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的裂縫里追尋時(shí)光的守望者。歐陽文章寫古鎮(zhèn)，總是帶著一種對(duì)古鎮(zhèn)肌理的細(xì)膩觀察。對(duì)茶峒的三次探訪，構(gòu)成了他理解湘西的三重境界。在老渡口，仿佛看到了翠翠那靈動(dòng)的身影，而那個(gè)純真善良的少女，早已成為茶峒永恒的象征。他在《遙遠(yuǎn)的路程——從沈從文故居到沈從文墓地》里寫到：“皈依山水，塵埃落定，落定是一種生命的終結(jié)，然而，塵土之中又可以長出新的生命。”“帶著虔誠，一路走來，從他的故居到他的墓地，仿佛走過了他一生的風(fēng)景，仿佛走過了一個(gè)多世紀(jì)般遙遠(yuǎn)的路程。”

在空心化的陣痛里守護(hù)土地的誓言。歐陽文章筆下的那些古老村莊，宛如一首寧靜悠遠(yuǎn)的田園牧歌，展現(xiàn)了湘西鄉(xiāng)村的質(zhì)樸與寧靜，也揭示了在時(shí)代浪潮沖擊下，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與堅(jiān)守。《日暮亭子關(guān)》里寫到：“歷經(jīng)興衰，如今，亭子關(guān)只剩下一片廢墟。或許，在李祖興的內(nèi)心深處，祖祖輩輩在這座屯堡里血雨腥風(fēng)的掙扎歲月已化成了一片廢墟……”他在《夯吉苗寨：一顆遺落在峽谷里的珍珠》中寫到：“我默默地想，在這個(gè)任何堅(jiān)固的東西都可被摧毀的年代，這顆珍珠卻依然如此完好地在山谷里閃爍，不腐，不朽，真是讓世人驚嘆。”

在舌尖與指尖的共舞里破解文化的密碼。在《舌尖上的湘西》中，歐陽文章用白描的手法記錄酸魚的制作過程：“阿婆手法麻利，肥魚在她手下乖乖就范，剖肚，去鱗，挑出內(nèi)臟。阿婆把魚一條條放進(jìn)比她年紀(jì)還大的壇子，再撒上一些辣椒粉，然后加生姜、大蒜、香料，拌勻。”“一個(gè)月后，一種叫‘酸’的味道就此生成。”這種對(duì)細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉，本質(zhì)上是對(duì)湘西人生活智慧的致敬。那充滿原始野性的毛古斯舞，“歌接遠(yuǎn)古之音，舞抵癲狂之美”，他用生動(dòng)的文字，將舞者的動(dòng)作、表情描繪得栩栩如生，讓我們看到了土家族先民在遠(yuǎn)古時(shí)代與自然奮力抗?fàn)帯㈩B強(qiáng)求存的場景。“與其說是一場歌舞，不如說是一個(gè)古老民族與天、地、神、祖的一次虔誠對(duì)話。”他關(guān)于湘西酒事、酒類、酒飲的敘事表達(dá)，一種置身美境品美酒那奇妙而飄逸的感覺瞬間生成。

在情感的紐帶里打撈人性的微光。在《我與孫健忠老師的三面之緣》中，歐陽文章把孫老抱病給“名家訪談”欄目題字、孫老與酒鬼酒的情懷娓娓道來，其訪談專題文章《孫健忠：我欠湘西一筆賬終于還了》，寫出了心中對(duì)湘西老一輩文化名人的愛與敬意：“想起和這位老人曾有過的三面之緣，我不禁潸然淚下。”在《老屋》里感嘆：“看著屋檐下那些橫躺著的老屋的尸骨，想想奶奶所講的關(guān)于老屋的舊事，我神情恍惚，失魂落魄，總感覺失去了什么。”《別劉年》在文字中流淌他與詩人的友誼，也是對(duì)湘西文學(xué)傳承的深情回望。其實(shí)，對(duì)于這位“黝黑、壯實(shí)、背微駝，一副老實(shí)巴交的樣子，感覺就像一個(gè)舊式農(nóng)民”的詩人，歐陽文章就不曾與他“別過”。

以翔實(shí)史料“幫襯”的文化散文集《湘西足履》，留下了作者步履丈量湘西的時(shí)代印記。其在藝術(shù)表達(dá)上，將敘事、抒情、議論三者融合，示范了一種文化書寫的范式——既有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，又不失文學(xué)的感染力；既保持觀察的距離，又具備共情的溫度，是一部作者對(duì)湘西的愛與文化追尋的心靈之作，為人們打開了對(duì)湘西文化認(rèn)知的又一扇大門。