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張昌愛(ài)

酉水的晨霧漫過(guò)芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓的飛檐時(shí)，歐陽(yáng)文章的筆尖正沿著茶峒邊城青石板路蜿蜒。他的散文集《湘西足履》不是地理意義上的行走筆記，而是一場(chǎng)精神的閃爍與呈現(xiàn)。這位并不是湘西人的年輕作家，于吉首大學(xué)畢業(yè)后，蹲下身來(lái)，像拾穗者般撿起在湘西工作與生活的時(shí)光谷粒。

讀《湘西足履》里《沅水聽(tīng)濤》這篇散文，總覺(jué)得每一朵浪花都在翻動(dòng)古老的竹簡(jiǎn)。歐陽(yáng)文章寫(xiě)沅水，奔涌的壯闊里，蘊(yùn)藏著“高廟文化遺址”的傳奇，講述著屈原、沈從文、金庸這些閃耀著光芒的歷史人物在湘西沅水這條河流上所經(jīng)歷的傳奇故事。站在沅水河岸的他：“傾聽(tīng)一條河流的聲音，宛如和一位孤獨(dú)的老人聊天，她會(huì)將整個(gè)生命歷程和盤(pán)托出?！薄般渌?，滋養(yǎng)萬(wàn)民，孕育獨(dú)特的人文底蘊(yùn)，盤(pán)瓠文化、巫儺文化、中原文化、巴蜀文化等在沅水兩岸滋生繁衍、交相綻放，一條河流便擁有了自己特有的文化基因和生命屬性”。在作者筆下，沅水，是一條歷史的河、一條帶著沉郁氣質(zhì)的河、一條充滿生命力量的河，這條河流始終在記錄著我們的生活，同時(shí)也在講述著她自己的故事。這篇散文具有文化大散文的氣魄，在這篇散文里，作者試圖通過(guò)沅水的浪花來(lái)深入湘西文化的根脈，來(lái)探尋湘西這片土地內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

三進(jìn)邊城茶峒的他，在老渡口仿佛看到了翠翠的背影，讀懂了《邊城》之外的真實(shí)。《三進(jìn)茶峒 三悟〈邊城〉》這篇散文不是對(duì)沈從文的簡(jiǎn)單注解，而是對(duì)古鎮(zhèn)內(nèi)涵有了新的理解和認(rèn)識(shí)。他看見(jiàn)吊腳樓的木板上，新漆覆蓋著舊痕，如同現(xiàn)代與傳統(tǒng)在屋檐下握手；他聽(tīng)見(jiàn)苗族阿婆的情歌里，方言與普通話交織，像酉水與沅水在河心碰撞出的漩渦。他行走、探覓于茶峒，驚喜道：“茶峒，是一座秀美的古鎮(zhèn)。走在古鎮(zhèn)的小巷子里，一邊穿梭在那些滄桑古樸的雜貨鋪、肉鋪、水果攤、銀匠鋪之間，尋找翠翠的蛛絲馬跡；一邊徜徉在古渡邊，眺望對(duì)岸，只見(jiàn)河水悠悠，古渡擺舟，一切都好像沈從文小說(shuō)里的原貌，只是，不見(jiàn)了那夕陽(yáng)下的白塔”。這是從靈魂深處流動(dòng)而出的語(yǔ)言，成熟中洋溢著一份詩(shī)意。而更讓我觸動(dòng)的是作者三入茶峒，便有了三次不同的對(duì)《邊城》這部著作的理解，更是他對(duì)愛(ài)情對(duì)生命不同層次的領(lǐng)悟。

古鎮(zhèn)在他的眼里，收藏著文明的火種。每一塊青石板都是時(shí)光的切片，凝固著馬幫的蹄音、苗漢的通婚、戰(zhàn)火與炊煙的交替。在《巍巍南長(zhǎng)城》中，作者沒(méi)有止步于長(zhǎng)城的雄偉，而是撫摸磚縫里的青苔——那是歷史最柔軟的注腳，見(jiàn)證著戍邊士兵在月光里刻下的鄉(xiāng)愁，也記錄著苗民在城墻下播種的希望。而在《舒家塘的密碼》里，“舒家塘依山而建，山下建兵營(yíng)，山頂建連環(huán)屯，從而形成一座城堡。城堡分為上、中、下三寨，各寨之間無(wú)界碑標(biāo)記，但看上去頗為錯(cuò)落有致，涇渭分明”。這些被歷史之雨打濕了的古寨文字，每一筆都帶著掌紋的溫度，每一頁(yè)都浸著煤油燈的昏黃。當(dāng)年輕人背著行囊離開(kāi)村莊，留守的老人在田地里種下的不僅是稻谷，更是對(duì)土地的誓言——就像村口那棵老樹(shù)，即使枝葉稀疏，根系仍在泥土里延伸，守護(hù)著村莊的命脈。

王躍文先生話酒的夜晚，火塘的光在歐陽(yáng)文章的酒杯里搖曳，把酒言歡、對(duì)酒當(dāng)歌，人生真是快意?！锻踯S文先生話酒》《苗家美酒醉天下》《湘西的酒文化》里，作者似乎對(duì)湘西的酒文化投注了特別的情感。這個(gè)在參加工作前滴酒不沾的人，在湘西扎下根后，似乎在酒里找到與湘西這片土地融合融入的切合點(diǎn)。他筆下的酒鬼酒、包谷燒、高粱酒等這些湘西美酒，不再是簡(jiǎn)單的飲品，而是湘西的性格密碼。酒碗相碰時(shí)，碰響的是山民的豪爽；祝酒歌響起時(shí)，升起的是對(duì)天地的敬畏和感恩。在《舌尖上的湘西》中，歐陽(yáng)文章如此描述：“阿婆的手法麻利，肥魚(yú)在她手下乖乖就范，剖肚、去鱗、挑出內(nèi)臟。阿婆把魚(yú)一條條放進(jìn)一個(gè)比阿婆年紀(jì)都要大的大壇子，再撒上一些辣椒粉，然后加生姜、大蒜、香料，拌勻……接著密封、蓋緊，一切才算妥當(dāng)……然后，自然界一些神秘的微生物在壇內(nèi)發(fā)生奇妙的反應(yīng)。一個(gè)月后，一種叫‘酸’的味道就此生成?！笔堑?，酸魚(yú)的發(fā)酵，是時(shí)光的魔術(shù)，再將多余的魚(yú)肉烤干轉(zhuǎn)化為漫長(zhǎng)冬季的慰藉，也將生存的智慧釀成文化的基因。

合上《湘西足履》，眼前浮現(xiàn)的不是簡(jiǎn)單的山水畫(huà)卷，而是一個(gè)立體的、鮮活的湘西世界。歐陽(yáng)文章用詩(shī)性的筆觸為讀者搭建了一座橋梁，讓我們得以跨越地理與時(shí)間的距離，觸摸到這片土地的靈魂。他的文字不是對(duì)湘西的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是一種創(chuàng)造性的重構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)與記憶、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，尋找著文化的根與精神的源。

站在時(shí)代的渡口回望，我們需要更多像歐陽(yáng)文章這樣的寫(xiě)作者，用敏銳的目光捕捉文明的微光，用溫暖的文字守護(hù)精神的家園。當(dāng)《湘西足履》的墨香在空氣中消散，那些關(guān)于山河、古鎮(zhèn)、村莊、風(fēng)物、人世的故事，會(huì)像那些在河面上漂浮的河燈，帶著我們的思念與啟迪，向更遼闊的時(shí)光深處漂去。而我們，終將以足履丈量腳下土地的厚重，以心靈擁抱文明，讓每一步行走都成為對(duì)生命的致敬、對(duì)傳統(tǒng)的守望。