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趙彬馨

兩千多年前，三閭大夫屈原溯沅水而上，在沅水之畔寫下《涉江》《橘頌》，成就楚辭千載名篇。彼時，他不曾想見，為了紀念與傳承，端午賽龍舟會成為這一脈清波中最盛大最熱血的緬懷儀式——是關于楚辭的、更是關于他的。

今年瀘溪的龍舟鼓點，敲得格外悠長。6月10日，即農歷五月十五正式開賽，并以“村舟”之名，延續至10月中旬。

開賽前，各個村寨摩拳擦掌、鼓聲雷動，一場燎原之火已經燃起，而獎品也古拙得令人玩味：一頭牛、一頭豬、一只山羊，或是一群鴨子……活物獎品的勃勃生機和“村舟”質樸的熱烈，牽引著沅水兩岸滾燙的血性，這一代又一代的龍舟精神如同這湯湯沅水，從未間斷，一往無前。

一條龍舟入水，是一個村寨的大事。龍舟下水的登江禮，更是各個村寨較勁的無聲戰場。

千里外的游子，紛紛拋下流水線上的喧囂、工地上的繁雜、謀生的重擔，星夜兼程， 只為歸來緊握一柄代表村寨榮光的槳板。外嫁的女兒們，在端午前踏碎山間草露，如銜枝歸巢的燕雀，要捐款，要把紅綢鄭重系上娘家村寨的龍舟；最帥的小伙可以不用上學，他要去扛旗——這是全村的榮耀，也是“一條龍”獲得生命的開始。

武溪鎮巖頭河村的“豬牲祭”，天光未啟便已備妥，整豬蒸騰的熱氣與香燭的煙光纏繞。橈手們吆喝著把長達27米的龍舟扛上肩，鼓手與令官立于船上，號令擊鼓，勢如出征，浩浩蕩蕩，走十里地，要讓全城都看到他們的陣仗、氣勢與隆重。及至河畔，祭司口中祝禱如吟唱：一拜敬天地，二拜龍神風調雨順，三祭沅水屈子魂……鞭炮聲碎在水面，五彩禮花沖向云霄，龍舟如離弦之箭，載著全村的熱望奔向沅水的懷抱。槳躍河面，水花翻飛，與兩千年前的碧波白浪重合，而船頭似有屈子佇立，臨風吟誦著：“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃……”

苗家船也從洗溪出發了。漢子們著靛藍土布褂，左耳著單只銀環，神采奕奕，《血色湘西》排幫彪悍氣勢躍然而起。寨老持龍頭杖佇立船頭，氣定神閑，頭戴斗笠，身披蓑衣，如著甲胄。苗獅在獵獵隊旗后騰躍，苗老司拋刀在船前開路。紅色的橫幅寫著村人的祝福，藍白色苗服的鑼鼓隊緊隨其后，聲勢激越。三角旗沿河招展，船身勾畫著東鄉苗族藍白二色“苗錦芭排”圖案，登江的牲祭除了整頭豬，還有牛頭。全隊設擔子隊、刀旗隊、飄帶隊、扇子隊、采茶隊，采茶隊前竟還置了茶席，茶藝師一路素手烹茶……他們從洗溪徒步4小時到達賽場。船未入水，聲勢破空而來。登江時刻，武溪老橋騰起五彩煙火，嘶吼著沖上云霄，瞬間將河與橋與人潮吞沒。

瀘溪的村舟們，載著村人的期待，陸續登江，劈波斬浪，競渡爭流。

就算人數不夠、拿不到獎，也要組隊代表村寨參賽，就算身有殘疾也要抱槳搏浪。漢子們黝黑臂膀上隆起筋肉，槳板擊水時節奏如雷，力爭上游、逆水行舟、奮力拼搏，爭的是骨氣，爭的是村寨的臉面，爭的是祖先“深固難徙”的執拗。

突然想到一個在沅水邊流傳的故事。

很多年前，也是這樣的端午時節，沅水邊有個村子去參賽。因路途較遠，他們半夜出發，逆水行舟幾十里。天亮時，帶的食物已吃完，饑餓難耐，體力耗盡。賽場沿途圍觀的人越來越多，他們羞于乞討，只好自報家門，盼著人群中有本村嫁出的姐妹姑婆出手相助。人群中有個白發姑婆聽見了鄉音，看到兄弟子侄們又累又餓，心疼得不行，趕緊和家人拿出食物茶水，送給血脈相承的娘家人。時間倉促，食物粗陋，外嫁姑婆深感愧疚。第二年龍舟賽，她便約好其他外嫁女早早守在岸邊，等候娘家龍船的到來，及時為兄弟子侄送上食物茶水，為龍船掛紅預祝勝利。多年后，這已成為沅水流域龍舟賽的外嫁女送紅儀式，而頭巾早已化作連著娘家的紅綢，流進沅水的波浪里，系在代代人的心尖上。

屈子涉江行吟的身影沒有遠去，凝滯在沅水煙波里，已兩千年。“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰”，這詩句如沅水沉落又浮起的端午水、江心月，照見了后世瀘溪人骨子里對龍舟近乎本能的執念。端午之于斯地，并非尋常一日——那是沅水之畔魂魄深處的號角，喚醒了沉睡的沅江，也喚醒了蟄伏于瀘溪人血脈中的龍舟精神。

“深固難徙，更壹志兮”。一脈沅江水，千古楚人魂。

你看，有些風骨 ，在幾千年的江水里依然浩蕩縱橫，壯志籌天。