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三棒鼓技藝融合音樂、舞蹈、武術，兼具藝術性與民俗性。 向民航 攝

表演者以拋耍鼓棒擊鼓伴奏。 向民航 攝

三棒鼓拋刀耍得從容不迫。 向民航 攝

三棒鼓拋刀耍絕活，非一日之功。 曾祥輝 攝

姚元森

土家打花鼓，又名打三棒鼓，土家語稱“花鼓哈”。它是土家族地區流行的一種民間曲藝娛樂表演活動。土家打花鼓歷史悠久，據有關專家考證，清代土家打花鼓就在湘西的龍山、永順、保靖、古丈等地極為興盛，且多已演變為西南官話形式演唱的韻味十足的花鼓曲藝。

一

說起土家打花鼓，它有說有唱，有角色分工，而且其表演不擇時空，無論是鬧春耕、收割打場、慶豐收、拜年節，還是婚喪嫁娶、新居落成、開業慶典，抑或是宣傳政策法規，都可以演唱，加之唱腔地道，娛樂性極強。土家打花鼓的音樂雖然簡單，但十分講究韻味。譬如，“相親叫左巴，娶親叫左阿，送親人叫左是瑪，媒人叫頭嘎。”“屬龍叫鋪主，屬蛇叫窩主，屬馬叫的是蒙主，屬羊叫若主。”“劈字叫做沙，砍挖都叫嘎，甩丟二字都講那，敲打都叫哈。”由于音樂特征和情感表達上的差異，土家打花鼓詞的唱腔，又有宮調式和羽調式的區分。就龍山縣而言，以城郊為主的北部鄉鎮土家打花鼓詞流行的曲調以宮調式為主，不僅聲調高亢，氣氛也十分熱烈；而以坡腳、靛房、他砂為主的南部鄉鎮流行的曲調羽調式居多，既柔和細膩，又優美婉轉，給人以美的感受。各地在表演中鑼鼓的打法上，因方言差異，加之音的平仄不一，打法稍有不同，但在演唱時都善于運用對偶、比興等手法，加之調式、節奏和唱腔的處理，以及詼諧的歇后語的加入，往往使花鼓詞更具有娛樂性，唱腔更具韻味，俗中見雅。

二

土家打花鼓是一種集音樂、文學、表演為一體的民間曲藝。土家打花鼓詞，大多為即興創作，有觸景生情的創作，也有想象的創作。除即興創作外，也有土家打花鼓愛好者留存下來并世代相傳的固定詞。其固定的唱詞，經世代相傳和打磨，土家打花鼓詞更具文學性，詩化語言的韻味更足；而即興演唱的土家打花鼓詞，雖是即興隨口演唱，因藝人扎實的功底和嫻熟的技藝，土家打花鼓詞的詩化律感也同樣韻味多多。可以說，每首土家打花鼓詞都具有詩化的旋律，每首土家打花鼓詞都可謂韻味十足。這詩化的旋律和韻味，除句句同韻外，其唱詞結構一般以“五五七五”為主，即四句為一首，第一句、第二句、第四句為五字句，第三句為七字句。譬如，“打鼓叫黑哈，打鑼叫糯哈，看花鼓叫花鼓巴，好看叫巴岔。”“漢族叫帕卡，苗族叫白卡，土家族叫畢茲卡，土話叫畢煞。”“薅草叫里鋪，上坡叫八谷，燒灰叫做不次務，捆柴叫卡撲。”

三

一曲土家打花鼓一般由三人表演，一人打鼓，一人打鑼，一人雜耍。雜耍主要表演拋棒或刀的絕技。一般是打鼓的主唱，其他人跟著和。可以一人唱一首，也可以一人唱一句，另一人接唱下一句，不僅意思要接得上，還要求押韻。還可以一人主唱，多人陪唱或者觀眾插唱。土家打花鼓表演，一般有開場詞、主場詞和收尾詞之分。這表演技藝的韻味，在不同的場合，其唱詞內容截然不同。譬如，在婚嫁、喬遷、慶典、祝壽等場合，其唱詞必然帶有喜慶祥和的色彩；然而在喪事的鼓場中，則唱詞又往往是悲傷凄切的。這表演的韻味，還體現在，打花鼓之前，得事先做一番功課，知曉為事主人家里從事的職業和興趣愛好。只有作一番深入了解、知根知底后，藝人們才會即興打起花鼓，讓聽眾在喜慶氣氛中歡笑不斷，讓聽眾在悲傷氛圍里泣不成聲。這表演技藝的韻味，還體現在鼓的多種打法同拋刀或舞棍等雜耍的巧妙結合上。不同的打法與雜耍的結合，又往往會給觀眾帶來別樣的藝術效果。只有不斷推陳出新、與時俱進，這表演技藝的韻味才會煥發出勃勃生機和無窮的魅力。

四

其實，土家打花鼓，反映的是民間民眾的土家生活習俗和文化，因而具有普遍性和傳承性的特點。土家打花鼓，不僅有利于土家優秀傳統文化的傳承，讓更多的人了解土家民俗文化，也有利于土家族與漢族和其他兄弟民族的交往、交流和交融，促進土家族地區的發展。從土家打花鼓演唱的內容看，無論是天文地理、歷史故事，還是農事生產、生活瑣事，都是民俗文化的傳唱。無論是演唱傳統鼓書的土家打花鼓曲目，還是演唱即興創作的土家打花鼓詞，通常用西南官話的本地方言演唱，特別是土家人聚居地多采用土家語演唱，因其語言生動詼諧，民俗文化的韻味十足。譬如，“美的叫做惹，丑的叫踏惹，紅的土話講免揭，黑的爛嘎得。”“好的叫做岔，壞的得卡拉，大的土話講此巴，長的叫厄巴。”“看字叫做巴，吃字叫做嘎，踩字土話講做炸，取接都叫阿。”

土家打花鼓經過長期的演唱實踐，如今已形成一種風格獨特且有濃厚地方特色的走唱曲藝。不論是街頭巷尾，還是田間地頭，或者是茶樓酒肆，都能聽到韻味悠長的土家打花鼓演唱。

作為一種穿越時空的藝術，土家打花鼓以一種獨特的走唱曲藝，傳遞著土家人向上向善的力量，不斷激發人們內心深處的情感共鳴與自信。讓我們在土家打花鼓的韻味中去感受土家人生活的那份寧靜與美好，也愿土家打花鼓的韻味吟出土家人甜蜜生活的更多精彩故事……