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—— 讀李琳筠《一世茶緣》

作者：李琳筠 出版社：上海文藝出版社 出版時(shí)間：2022年11月

陳霆岳

李琳筠的《一世茶緣》一書，以文學(xué)的形式弘揚(yáng)古丈茶文化，兼具歷史的厚重和情感的細(xì)膩，于字里行間逸出悠長的茶香。

在閱讀李琳筠的《一世茶緣》后，作為一個(gè)原本對湘西文化、古丈文化以及古丈茶文化并不熟悉的普通學(xué)生，我深深地為《一世茶緣》中獨(dú)特而雋永的地域文化所折服，李琳筠在作品中大量地著墨于方言、非遺技藝等處，使得這部作品具有極大的文化性，很好地幫助著古丈文化的傳承與傳播，而這部作品同樣十分具有文學(xué)性，如這部作品的結(jié)尾，以三小姐的愛情悲劇作結(jié)，她一生的等待最終落空，具有恢宏的歷史厚度的一部作品最后以一個(gè)凄美的愛情故事作結(jié)，充滿了說不盡道不完的美。因此，這部小說兼具了文化性與文學(xué)性，在弘揚(yáng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作兩個(gè)向度都具有很高的價(jià)值。

據(jù)史料記載，古丈茶業(yè)發(fā)展至今已有兩千多年的歷史，唐代溪州已以茶芽入貢，后列入清代皇室貢品，古丈的茶文化歷經(jīng)千年，與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情相交融，具有豐厚的文化底蘊(yùn)。而李琳筠的《一世茶緣》中融入了大量的文化因素，如富有楚地文化特色的方言，具有古丈特色的制茶技藝等等。文化指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特別指精神財(cái)富如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等等，但文化的定義不僅是個(gè)人修身立命的追求，亦不僅是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國家的文明傳承，更是一種世界大同的必由之路。文化既是地方的，是民族的，更是世界的。李琳筠在《一世茶緣》中對古丈的青山綠水、風(fēng)土人情著墨頗多，展現(xiàn)了古丈人淳樸、熱情、勤勞的性格特色與古丈清新自然的生態(tài)美景。古丈的茶文化不僅具有地方文化性，更具有世界性，值得當(dāng)代人以各種形式傳承、發(fā)展獨(dú)特雋永的古丈文化，李琳筠的《一世茶緣》正是又一個(gè)成功的范例。

文學(xué)是一門具有審美屬性的語言藝術(shù)，能夠以獨(dú)特的情感表現(xiàn)力感動(dòng)讀者，作為一部長篇小說，李琳筠的《一世茶緣》無疑是一部成功的文學(xué)作品。小說以清朝甘肅提督楊占鰲一家四代人潛心種茶為主線，講述了古丈毛尖與楊家人的興衰起落，不僅展現(xiàn)了古丈毛尖茶制作技藝的引進(jìn)和發(fā)展，還成功地書寫了多年的歷史變遷，最后以三小姐的愛情悲劇作結(jié)，真正做到了宏大敘事與人性情感的交織，人物也因此性格鮮明、有血有肉，兼具歷史理性與人文關(guān)懷。李琳筠在《一世茶緣》中使用的語言也獨(dú)具特色，每章以詩歌開篇，文言文與民間語言巧妙地融合在一起，生動(dòng)而鮮活，展現(xiàn)了作者駕馭文字的能力與特色。

在加快古丈茶旅文化深度融合的過程中，李琳筠的《一世茶緣》是一次十分成功的嘗試，他立足歷史事件、歷史人物進(jìn)行富有創(chuàng)造力的文學(xué)創(chuàng)作，令看似離你我很遠(yuǎn)的歷史人物鮮活生動(dòng)起來，充分展現(xiàn)了古丈茶歷史與茶文化內(nèi)涵，兼具文化性與文學(xué)性，真正做到了書墨香與茶香的交織，以有情之文書寫與《古丈茶歌》、古丈茶戲、古丈文旅景觀等共同形成古丈茶旅特色，逐步形成古丈茶文化獨(dú)特的吸引力與影響力。