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謝慧

打開時光深處的記憶閘門，我想起了一位以哭為歌的湘西女人，她在自己的山村里孤獨地吟唱著，把樸素且美好的一生都交付于土家族的“哭嫁歌”，或許她并不真正懂得什么是“非物質文化遺產”，但她卻用自己的行為詮釋了作為一位非遺傳承人的使命和擔當。

那一年，我跋山涉水，回到湘西，去尋找這位藏在大山深處的“哭唱女人”，她是湖南省首批省級非物質文化遺產項目傳承人——彭祖秀，土家族人，1931年出生的她，是古丈縣斷龍山鄉(xiāng)報吾列村村民。

車子從古丈縣城出發(fā)開了有一個多小時，經過了一個村子又一個村子。冬天的下午，湘西的山寬厚得讓人眼睛不由自主地發(fā)酸發(fā)熱，它溫柔得把遠行歸來的游子心熨了一遍又一遍，妥帖而溫暖。

據同行的朋友介紹：土家族哭嫁歌又名“婚嫁歌”，土家語叫“畢基卡銼柱祭”，是“土家族婦女在千百年來的婚俗活動中，口耳相傳、集體創(chuàng)作的抒情敘事長歌。在湘西地區(qū)，土家語演唱哭嫁歌在古丈縣廣泛流傳。而彭祖秀她從14歲起就常隨母親幫人哭嫁，并先后傳習、授徒280多人，在古丈當地頗具影響力。

于我個人而言，對“哭嫁歌”有種特別的期待情愫，亦是因為“哭嫁歌始起閨房，由母親哭開聲，形式有獨哭、對哭、陪哭三種，是湘西母親給自己的女兒教導做人道理的一種方式”。

終于，透過車的前窗，看見一位女人站在一棵桂花樹下，張望著我們車子來的方向。她穿著老舊的藍布斜襟棉襖，頭發(fā)收在一頂棉帽子里面，露出一雙閃亮的眼睛。她很敏銳，看見車了，急忙挪動步伐，往外走來迎我們。我有瞬間的迷茫，她像極了我的奶奶金蓮——一個裹過小腳的民國文藝女青年。

她走到我們跟前，一把抓住我的手，說：“你們從哪里來？吃飯了嗎？我男人已經殺了一只雞，晚飯我們吃炒雞，再喝點酒，暖和一下身子。”她的手腕上戴著銀鐲子，碰著我手腕上的手表，發(fā)出低低的吟唱之音。

朋友介紹我是對“祖秀婆婆”慕名已久，這次特意從長沙一路追尋到湘西的大山深處，專程來拜訪她和她的“哭嫁歌”。

她對我似乎絲毫沒有初次見面的陌生感，親切地牽起我的手與她并肩走進山坡上的木房子，房子前坪有一個很大的院子，下面是水稻田，抬頭望向遠處，可見若隱若現的連綿青山。

夕陽西下，燦爛的余暉灑在祖秀婆婆的身上，編織成一道金色的光環(huán)，她坐在院子里開始放聲哭唱。哭聲時而低促，如泣如訴；時而高亢，激蕩人心。宛如一首土家族的抒情長詩，用吟唱朗誦般的方式來敘事，講述新娘感謝父母養(yǎng)育的恩情，拜別親人的難舍之情，以及奔赴新生活的復雜心緒。以哭伴歌、悲喜交加。

一曲終了、余音裊裊，我依然沉浸在淡淡的感傷中，但也很欣喜，慶幸土家族的文化瑰寶“哭嫁歌”得到了發(fā)掘和保護，在悠長的歲月里，抵御了時間的消蝕，持續(xù)傳播著至善至美的中國大愛。

這時，從堂屋里走出來一位湘西男人，見了我們后憨笑著點點頭、搖搖手，又不知所措地放下，扯扯棉襖的衣角，再笑笑。

“這是我們家老頭子。人老實，不愛講話。你去搞夜飯，他們趕路過來，辛苦了。”祖秀婆婆說話的嗓門洪亮、底氣十足。

許久沒有回湘西的我對“家”有種天然的親近感。順著她男人往廚房走的背影，我細細打量著祖秀婆婆的家。她的木房子中間是堂屋，左右兩邊各有廂房，右?guī)康谝婚g是臥室，木窗戶壞了，掛著花布窗簾。臥室旁邊是雜物間，擺著兩副棺材，黑色的棺木閃耀著令人生畏的光澤。

或許，湘西大山深處的神秘孕育了女人與生俱來的豁達和勇敢，她們對死亡都保有淡然通透的看法，生是啟程，死是歸途。

“姑娘，快來廚房，幫我燒火。”祖秀婆婆大聲呼喚著，打斷了我的思緒，于是我即刻起身，走進熱氣騰騰、煙熏火燎的廚房。

只見祖秀婆婆站在用磚頭砌起來的灶旁，她的男人正在用一把大鐵鍋鏟在炒臘肉。肉在鍋里滋滋冒著油，隨著鐵鏟有節(jié)奏地在翻騰，撒一把干紅辣椒進去，翻滾幾下，再丟幾顆蒜苗，柔和地搖晃幾下鐵鏟，菜就準備出鍋了。不等他叫“哎，遞個碗來！”時，祖秀婆婆已經默契地把一只破了個口子的瓷碗放在了鍋子旁邊，然后他慢慢地把臘肉裝進了碗里，伴隨著一陣陣干澀的咳嗽聲。

菜碗里干辣椒的氣息也嗆得我直流眼淚，我低下身子，坐在燒火的小板凳上，往灶里加上一棵柴火。火苗在灰土里穿騰著，努力向上，把鍋底燒得黑乎乎的。記憶中，我蹲在灶臺下燒火的時光甚少，只有12歲以前生活在老家鄉(xiāng)村的時候，常幫母親做點家務活。放暑假了，在堂屋剁點豬草；在她去山上背柴的時候給她做個伴；在煮飯炒菜的時候也像今天這般幫著她在灶臺下面燒火。有時候，柴火生了，沒有曬干，還得用一根吹火棒，鼓起腮幫子，拼命地吹，技術不熟練的我，常常把灰土吹揚，火卻不見燒旺，而自己也都會被煙子熏得眼淚水一直流。那個時候，母親總是看著我被火苗熏烤得通紅的臉，說：“你別遞柴了，去看書吧。這火不大了，炒出來的菜味道才香。”

“老頭子，我的酒你放在哪里了啊？”祖秀婆婆的問話打斷我的回憶，我抬起頭，灶臺上已經擺了好幾個菜了。

“你的酒不就放在雜物間的柜子里嘛。”祖秀婆婆聽了，急忙走出廚房，找她的酒去了。

我抽空看了看廚房，空間很小，腳下是泥土鋪成的地面，濕漉漉的，墻角擺了一個木柜子，應該是裝碗筷和擺剩菜的。窗戶很高，使得原本就不寬敞的廚房看起來更顯逼仄。

我?guī)屠先硕瞬耍瑢W著他一樣，雙手并攏，三個菜碗一起端著放在手腕上，穿過臥房，穿過雜物間，走到前坪。老人走在我的前面，身體傾斜著挪動。原來他的腳受傷了！盡管這樣，他還溫順地聽從祖秀婆婆的指揮，忙前忙后為我們張羅了一桌子的菜。這時，我的眼眶微微有些發(fā)熱。

同來的朋友已經在前坪擺上了木桌，被時光打磨過的桌子咧開好幾道縫，似乎在沖我們笑著。擺上飯菜和瓦罐的湘西特產酒，木桌子吱吱呀呀的歌唱起來。祖秀婆婆在木桌下面塞了一塊薄石子，“歌聲”就停下來了。椅子不夠，我們就坐在幾棵短樹樁上。老人給每個人倒了酒，碗有點黑，應該是粘上去的鍋灰沒有洗干凈。但酒很香，估計老人藏了有許多個年頭。敬酒的情意很真——地道的熱烈且質樸的湘西情義。

“老頭子，你怎么給我倒這么少。再倒一點啰，要和你一樣多。”老人耳朵有些背，祖秀婆婆要靠在他的耳旁說話。

“好，你就是這樣子名堂多。給你倒?jié)M，可以了吧。唉。”老人無可奈何地輕輕皺起眉頭， “你和你兒子一樣，都是犟脾氣。”

祖秀婆婆聽到這句話，竟然哭了起來。

旁邊有人說，他們的兒子剛去世。老人不知道怎么勸他的老伴，低頭喝著悶酒。于是我端起酒杯敬祖秀婆婆，她喝了一口酒，用衣袖擦擦眼睛，說道：“這學哭嫁歌啊，是我在14歲的時候，母親教我唱。母親忙農活，我就跟著堂姐去下面的村里學。村里一有嫁女，我們就跟著結親的人，等他們進了新娘子的家門，我們就偷偷蹲在唱哭嫁的人堆里，頭上擋一塊手帕，跟著哭。哭祖先、哭雙親、哭兄嫂、哭姐妹，也哭自己。這一唱就唱了三百多場，這一輩子就是和哭嫁歌里唱腔一個調子，又哭又唱、有悲有喜……”

沒等她說完，我便情不自禁地握住祖秀婆婆粗糙的雙手，握住她這飽經風霜的人生，也觸摸到她身上所蘊含的湘西女性渾然天成的堅韌和樂觀，一代又一代的傳承下來，生生不息。

我又喝了一口碗里的酒，抬頭望天，湘西山村的夜晚靜謐且悠遠，天空離我們似乎近了許多，星星在黑暗中閃爍著光芒，清朗的月亮掛在了祖秀婆婆屋前的一棵桂花樹上，溫柔極了。

夜色漸漸深了。告別的時候，祖秀婆婆拉著我的手不肯放開。她陪著我走下前坪，走過門前的桂花樹，說是要把我們送上車她才放心。我們和車子慢慢離開她的視線，往城市的方向前進，她還靜靜地同皎潔的月光一起定格為一幅堅守民族文化的圖景，在桂花樹下眺望著、期盼著。

記得那晚的月光一直照耀著我們的車子，一路的顛簸、一路的寂靜。推開車窗，夜色里的風似乎帶著湘西長輩們無私給予的愛的力量，溫暖著每一個人的靈魂。祖秀婆婆，我的奶奶金蓮，我的母親繼云，她們的音容笑貌也一直縈繞在我的腦海里。她們都是生在山村長在山村的湘西女人，她們在沒有電腦沒有手機的夜晚里，常常望著星空和屋對門的青山，思考著可以生存下去的方法。第二天天未明，背著背簍，唱著山歌，翻過幾個山坡，在地里薅苞谷、在田里插秧、在山里砍柴，日出而作、日落而息。一天又一天，過得平靜而幸福。

那一夜，我憧憬著自己多年后，會在湘西的大山里找一所房子，前面有河流，河上有橋。夜里，村里的孩子們可以在橋上看星星、在稻田邊捉螢火蟲。

但凡鄰居家有女兒出嫁的時候，我會幫請村里的“祖秀婆婆”為她吟唱一曲土家族的哭嫁歌，讓年輕的姑娘在又哭又唱的歌聲里明了：我們女人的一輩子就是悲和喜相伴相隨的，要構筑和守護好自己安身立命的精神家園，真實地活在自己的世界里。因為，文化，可以讓每個女人都可以找到回家的路……

后來，我又回到了湘西，卻沒有再見過祖秀婆婆，只知道她已經成為土家族哭嫁歌國家級傳承人。但她的故事是湘西非遺傳承人的一個生存現狀縮影，已經深深地鐫刻在我的人生記憶中，如琥珀般珍貴。她們把身心浸潤在湘西民族文化的長河中，堅守與傳承，以自己獨有的方式照耀著這塊神奇土地愈發(fā)光亮的未來。